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	體系性哲思之諸哲學向度：以關係典範轉移為軸心-船山道器論的三個關係向度...
	體系性哲思之諸哲學向度：從關係典範轉移出發-莊子的無情說：從主體性到關...
	「天道性命相貫通」如何說明？從牟宗三先生批判朱子「無逆覺體證」談起
	王船山「以心著性」、「心統性情」的當代道德義涵
	「恐怖的弔詭」之美學與電影哲學研究
	「天道性命相貫通」如何說明？從牟宗三先生批判朱子「無逆覺體證」談起
	語質與具身：論抽象概念與概念隱喻
	抵抗的概念：抵抗作為權利與義務之分析
	語質與具身：論抽象概念與概念隱喻
	明清之際王船山理欲合一論的當代道德義涵

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日期	題名	作者
2024	「天道性命相貫通」如何說明？從牟宗三先生批判朱子「無逆覺體證」談起	蔡龍九
2024	體系性哲思之諸哲學向度：從關係典範轉移出發-莊子的無情說：從主體性到關係性的情感論述	陳佩君
2024	體系性哲思之諸哲學向度：以關係典範轉移為軸心-船山道器論的三個關係向度─人文哲學理論奠基	陳振崑
2022	「天道性命相貫通」如何說明？從牟宗三先生批判朱子「無逆覺體證」談起	蔡龍九
2022	「恐怖的弔詭」之美學與電影哲學研究	陳孟熙
2022	王船山「以心著性」、「心統性情」的當代道德義涵	陳振崑
2021	語質與具身：論抽象概念與概念隱喻	古秀鈴
2020	死亡哲學：個人同一性與死亡的本質	傅皓政
2020	明清之際王船山理欲合一論的當代道德義涵	陳振崑
2020	語質與具身：論抽象概念與概念隱喻	古秀鈴
2020	抵抗的概念：抵抗作為權利與義務之分析	吳豐維
	分析詮釋學與其相關議題	林斯諺
	柏拉圖中的語言再現與藝術再現	何畫瑰
	「道德純粹性」之考察－以劉蕺山《人譜》為核心	蔡龍九
	自由的德性：寬容、尊重與肯認	吳豐維
	Parfit與Korsgaard論規範性	吳豐維
2018-08	概念的本質與建構研究：一個以語質為基的模型	古秀鈴
	高攀龍對王學修正的相關談論及其思想定位(I)(II)	蔡龍九
	柏拉圖中的藝術與錯覺	何畫瑰
2015-08	論荀子「感」與「善」之關聯	蔡龍九
2015-08	複合信念變遷與知態牢固性	傅皓政
2015-08	魏晉玄學與宋明理學經典詮釋法之對比研究─以王弼、郭象和朱熹、王陽明心性論為主題	曾春海
2015-08	政治受苦的倫理及其結構：一個列維納斯觀點的研究	吳豐維
	再現的技藝：柏拉圖美學中「技藝」概念的轉化	何畫瑰
2014-08	真之條件語用學：語意調節研究	古秀鈴
2014-08	常民道德及其哲學意涵：一個實驗哲學的本土初探	吳豐維
2013-08	王陽明「知行合一」之說的再研議	蔡龍九
2013-08	知態邏輯與知識論	傅皓政
2013-08	極小命題之語意基礎	古秀鈴
2013-08	論佛教倫理(學)以緣起法為闡述基礎的問題	姚富全
	當代中國哲學史(1900~2000年)	曾春海
	語意理論與可及原則	古秀鈴
	通於《莊子》：意象基模及其哲學義蘊	洪嘉琳
2012	顧憲成、高攀龍對「朱陸王異同」看法之比較	蔡龍九
	柏拉圖美學中的「知覺」與「慾望」(II-II)	何畫瑰
	柏拉圖美學中的「知覺」與「慾望」(II-I)	何畫瑰
2010	道德建構論與道德事實---康德、羅爾斯、哈伯瑪斯	吳豐維
2009-08	概念轉向---威廉森的知識論進路(III-I)	傅皓政
2009-08	金岳霖與方東美形上學的理論建構	陳鼓應
2009-08	道德建構論與道德事實---康德、羅爾斯、哈伯瑪斯	吳豐維
2009-08	竹林七賢的精神世界	曾春海
2000	牟宗三先生道德哲學之研究	楊祖漢
1996	從陳白沙到王陽明	姜允明
1995	妙法蓮華經玄義新解(II)	李志夫
1993	妙法蓮華經玄義新解	李志夫

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