撒奇萊雅族火神祭從2006 年公開舉行開始至今，過程歷經變化及試圖爭取族內的認同，也試圖符合外界對於族群特殊性的期待，其中建立出來的核心，全都圍繞在族群對於1878 年發生的達固湖灣戰役的記憶。同一件歷史事件於清政府的史料中稱之加禮宛事件，其內容呈現統治者平定地方亂事的敘述，但對於撒奇萊雅族人來說卻是受迫害的記憶。撒奇萊雅族火神祭的祭儀內容便是圍繞在族群對於1878 年發生的達固湖灣戰役的記憶上，對於認同祭儀與傳說的撒奇萊雅族人來說，火神祭是傳統文化尋根與發揚，透過共同歷史記憶，口傳故事及祭典儀式的結合，形塑出族人對於自身的想像。除了族內的影響之外，族群內部積極推動者們還運用媒體持續正面的報導推波助瀾，擴大祭儀於社會中的能見度，在族人以及社會群體長期參與之下，翻轉過去史料對於達固湖灣事件的印象。
Sakizaya palamal since 2006 held in public, make a lot of changes. Rituals combined with historical events, 1878 occurred in Hualien War Memories. Historical data referred to in Chialiwan event, its content rendering local rulers put down random things narrative, but it is the memory Sakizaya Serbs persecuted. Sakizaya palamal commemorate historical events Sakizaya tribe carried out in 1878 occurred, by combining history, legend and ritual, to create a collective memory.
