文化大學機構典藏 CCUR:Item 987654321/6542
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    题名: 唐代長安寺院之研究
    作者: 魏嚴堅
    贡献者: 史學系
    关键词: 唐代 Tang Destiny
    長安Changan
    寺院 temples
    佛教Buddhism
    日期: 2004
    上传时间: 2010-07-06
    摘要: 佛教於兩漢之際傳入中國,歷代高僧大德四處宣化弘法對中國社會造成巨大的影響力。然而,佛教與中國文化交流融合的過程中,其發展的節奏與流傳的地域並非均勻一致的,佛教出家僧侶具有遺世獨立的性格體現,寺院擇地建置也以幽雅清淨為要素,但綜觀漢魏以來,宣經佈道的域外高僧多數透過都衢大邑弘法,華北地區為中國文化起源的中心樞紐,位於絲綢之路的長安、洛陽都城既是中西文化匯流處,更是象教東傳白馬馱經,淄徒川流,紺宇佛殿遍置的佛教傳播中心。
    佛教寺院是崇奉佛塔、佛像等神聖象徵的殿堂,是僧侶居住、修道的場所。寺院的興建,需要僧侶的領導,經濟的充份供應,或社會上某些階層的贊助。寺院的歷久不衰,有賴師徒傳承是否得法,是否有政治的庇護,是否在經濟上有源源不絕的供應條件為定。寺院的分佈以及擴展與社會經濟的榮枯有密切關係。中國疆域遼闊,佛教之有地域性的差異乃自然之事。先從佛教的區域研究,乃是邁向認識中國佛教流傳變遷的一個穩固的著力處。研究地域佛教首重自然與人文環境的評比,關中大環境的壯麗景觀,長安京城風貌與自然山川勝景之優勢,寺院在車馬塵囂、人煙鼎沸的都邑中另成一處寧謐的天地。佛門寺院根植在政治與經濟雙重優勢的帝都,國家大寺和皇家敕建功德院,禁中宮內的內道場紛紛聳立在長安坊里間。其次,長安是文人士子干謁求名之地,東來梵僧與東洋僧侶尋師問道的目的地,唐代長安漢胡夷陌文化交融的社會,佛教在長安蔚為風氣,寺院提供高僧講經論道,僧侶栖息弘法,寺院與僧徒互為脣齒,因此長安寺院林立。
    本論文主要內容以長安城內坊里寺院做為研究取向,旨在探究長安城的寺院與其宗教活動,包括寺院與宗教間的依附、寺院與僧侶的互存,以及寺院建立的地理因素等。本文共分成四章,第一章敘論唐代之前的寺院發展,以此背景做為本論文詮釋的架構基礎。第二章唐代佛教政策,初從勾勒唐代佛教政策的基調;其次討論長安皇家崇佛建寺成風,捨宅為寺,檀越布施與寺院籌建捐輸的過程,第三章唐代長安的寺院,首要歸納唐代佛教僧團密集區域的類型:一是政治、經濟、文化繁榮的都會型,二是府縣近郊型態,三是以名山勝景的山林寺院群落。進而說明長安寺院林立的條件。本文依據《長安志》《唐兩京城坊考》,將長安寺院的坊里區位分別臚列,長安城總共一百七所寺院,萬年縣所轄有四十一所,屬於長安縣管轄的街西佔六十六所,在長安一百八坊中寺院分布極為不均,共有五十坊內無寺院之記載。從坊里的寺院建築多寡探討分析長安城內區位對寺院興建的影響力。第四章從僧侶的視角分析駐錫長安的高僧的社會文化活動,長安佛寺的興建與王室的關係密切,官寺的功能反映寺院配合官方進行的佛教活動外,國家權力的涉入,影響著寺院的運作。至於長安社會與佛教寺院的相關性,本文分別從(一)講論與俗講;(二)朝士文人與僧侶;(三)庶民生活;(四)救世與濟世的社會關懷;(五)寺院對長安社會的助益等方面說明之。

    In Changan city,Tang Destiny temples,which might be built by royal family asgong de temples,which might be the private houses donated by ministers of,or which might be constructed by wealthy people,were various in their styles and sizes.It can't be deied that,considering the quantity and density, temples in Changan were the best in the country at that time.This article will focus on the development of regional Buddhism,and the advantages and reasons of the variety of temple in Changan.
    显示于类别:[史學系暨研究所] 博碩士論文

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