宋元朱陸思想之傳承研究

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題名:	宋元朱陸思想之傳承研究
作者:	陳志遠
貢獻者:	中國文學研究所碩士在職專班
關鍵詞:	朱陸道問學尊德性朱陸和會
日期:	2006
上傳時間:	2014-06-16 14:04:32 (UTC+8)
摘要:	「道問學」與「尊德性」是儒家道德修業的兩個課目，語出《中庸》第二十七章：「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」意思是說：君子重視天賦的先驗德性，講求學習讀書的工夫，仔細探究廣大和精微的事物，這樣就能達到高深的境界而通達中庸之道。　　朱陸「尊德性」和「道問學」思想是學術史上極為重要的課題，自古至今緜延八百多年，章學誠說：「宋儒有朱、陸，千古不可合之同異，亦千古不可無之同異也。」恰當地說出朱陸「尊德性」和「道問學」思想，雖是千古難解的課題，但是數百年來所衍生的學術問題，無不隨之而來。　　宋代學術發展以理學為主軸，朱熹和陸九淵是南宋並世而生的兩大理學家，如同泰山北斗一般，秀出群倫。後人大多認為朱子的學術是道問學，陸子的學術是尊德性，好像極端地不相容，儼然成為學術上的敵人。因為朱子說：「大抵子思以來教人之法，惟以尊德性道問學兩事為用力之要。今子靜所說專是尊德性事，而熹平日所聞，卻是問學上多了。所以為彼學者，多持守可觀，而看得義理全不仔細。又別說一種杜撰道理遮蓋，不肯放下。而熹自覺雖於義理上不敢亂說，卻於緊要為己為人上，多不得力。今當反身用力，去短集長，庶幾不墮一邊耳。」而陸子也說：「朱元晦欲去兩短，合兩長。然吾以為不可，既不知尊德性，焉有所謂道問學。」使得後人將「道問學」與「尊德性」視為朱陸的根本分別。其實在朱子的思想資料中隨處可見對「尊德性」的關注，並把它作為學問的根本；在陸子的思想資料中，也常常發現對「道問學」的重視，還把它作為成聖成德的主要途徑。朱陸彼此尊重、互相敬慕，在學術上的辯難縱然稍有過火，卻純粹為學術的討論，反映出一代學者的風範。但因二者皆有自己的見解，不能相下，所以宗奉朱子者視陸為禪學，宗奉陸子者視朱為俗學，相互攻訐，頗為可惜。　　綜觀朱陸一生的學術思想，朱子一生偏重格物的學術，留心傳注的事業；陸子一生偏重尊德性，簡易直接，以內心為主。陸子的言論多出自孟子，是聖人的心學，立德之學以此為勝；朱子集理學的大成，其學術博大精深，是為立功之學。立德與立功孰者為重？其實是不可偏廢的。從鵝湖之會到朱陸逝世，二者思想呈現出從對立到搖擺，進而更加對立的發展過程。不過朱陸的分流已經醞釀朱陸和會的必然性，兩家弟子的相互傾歸，就是一種時代潮流即將到來的先兆，因為學術的本質也是分久必合，合久必分的。　　本論文將在前人作品的基礎上，探討朱陸「尊德性」和「道問學」的差異，及其後學由對立至和會的情形。
顯示於類別:	[中國文學系博士班碩士班] 博碩士論文

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