| 摘要: | 僧肇是東晉時重要的佛家代表人物之一，師從鳩摩羅什後，其著作以闡述中觀般若思想為要，同時他也依靠中觀學派緣起性空為核心概念，發展出不同於中國傳統哲學的動靜觀。
僧肇的動靜思想，在著作分野上由〈物不遷論〉與〈不真空論〉兩者為主，其中〈物不遷論〉是以「事物靜止」的觀點出發，並以否定的方式，破除時人有物流動的單一認知，並從事物剎那生滅的現象，將問題導引至事物存有問題，旨在說明人對事物有認知上的虛假，與破除對現象的執著。
但僧肇並未因此否定「物」的概念，同時在他的動靜觀中，可將事物「即動即靜」的原因拆分成三個部份，第一部份為「因緣聚合」，表達事物「動」的特性，第二部份為「事各性住於一世」，呈現事物只停留在屬於自己的時空，此時時間與空間亦無任何連續性的變動，最後則是由「因果關係」將事物靜止的間斷性串聯成為連續性的現象。
本文的目的，就是由社會背景、學術風氣、與僧肇思想承襲等方面，以此找出他為何發展出此種模式的動靜觀念，並從其目的與內涵進一步說明僧肇動靜思想的要旨與核心意義，最後從時代意義方面入手，說明其思想內涵是否仍能適用於現代社會。最後以明其論的優缺點作檢討，希望透過如此整體模式的探討，以彰顯出他動靜觀的價值。 |
