《白虎通德論》的氣論思想研究

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題名:	《白虎通德論》的氣論思想研究
作者:	林曉呈
貢獻者:	中國文學系
關鍵詞:	白虎通德論氣論
日期:	2012
上傳時間:	2012-10-09 10:25:41 (UTC+8)
摘要:	漢代為氣論思想盛行的時代，舉凡天象、曆法、節氣，以及人之形體、人倫日常的運作，漢人皆以氣論的觀點來詮釋。氣論思想之特色主要在於以「氣」為天地宇宙萬物最根源之本體，同時透過本身所蘊含的陰陽二氣創生萬物，因此又具有無限生生之理，氣本身亦有無形又有形的特質，使其得以貫通有無，將形上與形下作緊密的結合，組成一個具體又充滿生生不已的無限氣化整體。《白虎通德論》一直是研究東漢思想的重要文獻。它的哲學以傳統儒家思想為基礎，吸取了道家、法家各家之精華，並融合當代盛行的陰陽五行概念與讖緯學說，進而架構起以氣為主之思想體系。在《白虎通德論》的思想系統中，無論是「陰陽五行」、「天人感應說」或是「禮樂制度」，甚至於「人性論」、「三綱六紀」的概念上，都可用「氣」的觀念來加以詮釋，凸顯出形上形下是一氣的整體概念，故本文試以氣論思想為主，探討《白虎通德論》氣論思想的結構。以下簡述各章主旨。第一章，說明本文之研究動機與目的、研究方法與範圍，並整理前人研究《白虎通德論》之結果與相關之氣論專著，希望說明以「氣論」來重新詮釋《白虎通德論》之可能性。第二章，簡述《白虎通德論》成書背景與書名問題、作者及篇章內容、體例與引述之典籍，並列出各家學者之不同看法，並以史書中的記載加以說明與釐清。第三章，論《白虎通德論》之時代背景與思想構成，在學術思想的特色上，說明陰陽五行學說的盛行之淵源與背景。《白虎通德論》除了受陰陽五行的影響之外，也與漢代今古文經學爭議、讖緯學說有密不可分的關係。第四章，筆者以為《白虎通德論》除了以儒家思想為基礎之外，對於先秦以來各家思想均有所吸收，在氣化宇宙論的架構方面亦受到《呂氏春秋》、《淮南鴻烈》、《春秋繁露》等影響，並藉此瞭解《白虎通德論》對於各家氣論之吸取與融合。第五章，漢代受到董仲舒「天人感應」觀念的影響，天人關係一直是討論的重點，本章首先對於「天」之的概念有所說明，並以「人以氣與天道相貫通」為主來論述。陰陽五行學說在漢代已為非常盛行的思想架構，在《白虎通德論》中也是相當重要的觀念，藉由陰陽二氣的循環與五行相生相勝建構氣化流行的整體觀。此外，氣流行於天人之間，使天與人能夠相互感應，所以無論是在官制、禮制、天與君民的關係上，皆必須法天而行。第六章，本章首先探討孟子、荀子、董仲舒心性論的概念，並以氣化作用之觀念，討論《白虎通德論》之人性論。氣化作用具有溝通內外的重要性，筆者希望說明人之所以貴於萬物，是因為能夠變化氣質及學習修養工夫。「三綱六紀」為《白虎通德論》中描述人倫關係的重要架構，成為確立天道與人道間道德規範不可或缺的重要環節。第七章，《白虎通德論》的氣論思想乃承繼先秦及董仲舒以來的氣論觀點，其禮教制度當然也融合漢代陰陽五行氣論的思想，《白虎通德論》中之禮樂教化亦受到漢代中期《禮記》的影響，筆者試以《禮記‧樂記》的氣化論對《白虎通德論》禮樂教化的影響，並以氣化論述《白虎通德論》的禮教思想詮釋氣化論在《白虎通德論》禮制思想中的發展。第八章，筆者以《白虎通德論》對於東漢同時期思潮的影響來加以探討，並希望藉此強調其思想特色，以期能再次凸顯「氣論」思想在《白虎通德論》中的重要性。
顯示於類別:	[中國文學系博士班碩士班] 博碩士論文

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