揚雄太玄法言之氣論思想研究

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題名:	揚雄太玄法言之氣論思想研究
作者:	黃嘉琳
關鍵詞:	揚雄太玄法言氣論
日期:	2007
上傳時間:	2009-08-25 10:42:53 (UTC+8)
摘要:	秦漢時期《禮記》、《易傳》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》等皆對天地萬物、飛潛動植析分數類，冀求深察天地萬物之理，因而，漢代書籍中所論者以天文、曆法、星宿、方位、季節及人事活動一并而論，如此一來看似系統繁雜無章、資料冗然龐雜，然欲求諸天地人是一、宇宙整體為一的實有世界。本論文將以「氣論」之本體宇宙觀出發，而「氣論」思想之中心為本體經陰陽二氣相生為萬物；以理性客觀機率排列決定一切；二五之氣相異、天地萬物各殊各異；萬物各具其主體性；二五之氣流行順暢為氣化之常；其氣流行過與不及則為氣化之變；氣化常道中有生生不已之生生義、生生中有其道德義；道德規範有他律與自律，以聖人自律導化眾人氣化之變，眾人以他律修養自身以求他律自律為一；形上在具體有限之物中展現，形下之物用以表現形上無限之理；元氣、形氣為一，形氣層中為道之分化、道之遍在等。且「氣論」乃依時間、空間之進程而具體存在，以求達天人為一，內外、有無、形上形下是一。由此可知，秦漢書籍中大多都有欲說盡天地人我萬物的形式風格，是欲以宇宙萬物為一整體的終極理想之表現。本著「氣論」思想特色，以《太玄》、《法言》兩書為主，作為研究揚雄氣論思想的主軸，以下依每章主旨來闡述本文所欲傳達之揚雄氣論思想：第一章，主要論述研究動機與目的、研究範圍與方法、先整理前人研究成果在界定本文所欲研究範圍，並說明以何種方法研究之。第二章，舉例考證揚雄姓氏之派別，並說明何者為信；再對揚雄生年七十一之年歲，一方面以〈附錄一：揚雄年譜〉細論之，另一方面以分段說明之；並略述揚雄生平所作之書籍文章。第三章，闡明揚雄所生之時代背景與思想傳承，時代背景一為今古文經之爭說明兩大流派之所持論與主張，二為陰陽五行思想的流行與後期的氾濫迷信，三則為天人感應的思想等；思想淵源，以儒家、道家、卦氣為主且分節陳述。第四章，討論揚雄《太玄》書中之氣論思想的部份，先瞭解《太玄》架構，以三為組成天地萬物之基數開始，三三為九擴大為九的概念，以三分在方、州、部、家建構四重，組成八十一首，一首九贊，總為七百二十九贊，又為配以一年之數，加以踦、嬴二贊而副之，《太玄》世界圖式以「罔、直、蒙、酋、冥」依順序運行不已，最後更說明《太玄》操蓍之法與所占吉凶。第二節至第六節皆在說明《太玄》架構的世界，從宇宙氣化之玄道出發，玄道以陰陽二氣發而為萬物，並對陰陽之間的關係以「漸進」、「極端」、「不離」、「相感」、價值付與等說明；「萬物感通」中以「孚」如「機」為萬物始發的那一刻討論開始，進而說明萬物之間各具有主體性，萬物間以陰陽二氣相感，相感後則往來頻繁、萬物相交，天地萬物生生中有應然如此的道德義存在，可為人之常道常法；以陰陽生而為天，天為廣大無垠無涯、渾圓運行的自然渾天論，天道中會有因循革化之與時進化的觀念；最後以明葉子奇的疑議再對揚雄《太玄》體系做其補全與整體說明。第五章，以《法言》中宇宙自然之天貫通補充《太玄》之自然渾圓天道；由氣論來說明心與性，以群心之用，心之神用能潛天潛地來論述，以氣說明人性善惡混之意，因其人性有善惡混而人有分以聖人、賢人、眾人三品；揚雄整部《法言》最重要且強調之處乃在於不論是三品中那一品，皆要「愛日以學」時時學習使達天道、人道為一，天地宇宙整體氣化流行無礙的實有世界。第六章，討論揚雄思想對東漢桓譚、王充，及宋代司馬光的影響，更列以後代褒揚與貶抑的各論以觀揚雄全貌。本文於研究揚雄《太玄》、《法言》思想過程中，以提綱挈領地說明所體悟揚雄作書之深意，及漢代天地萬物之整體氣化的思想觀。
顯示於類別:	[中國文學系博士班碩士班] 博碩士論文

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